呂昌明的部落格

深明三昧，即甚深光明三昧，光明法性，係佛境界，佛當時在此甚深光明，通達一切法性上入定，一切法性在勝義上說，一切法空，一切法幻，用定力加持舍利子，令其對波羅密多深明提出疑問，由觀自在菩薩作辯答。

使在會諸眾，更能領悟，佛入定後，舍利子亦從定中觀照，夫觀為一切法根性表現，觀自在離二障，自得自在，從悲心中常觀照眾生痛苦，常救度眾生，聖者偉大超越之意，其境界功德在一切菩薩之上，摩訶薩大也，言其發心廣大，功德廣大，於身口意得清淨，離一切貪執，般若智慧不動搖，行六波羅密，故究竟得到彼岸，故名摩訶薩。觀自在菩薩本為十地以上之等覺菩薩，功德與佛無別，早經成佛，為利眾生，現菩薩相，行即依止修般若波羅密多而究竟到彼岸之意，般若波羅密多者，圓滿五種道是也，發心後，必須五道十地修持圓滿。五道者：資糧道，四念處，觀身不淨，觀受是苦，觀心念念無常，觀諸法無我，四生處，四正勤，未生惡令不生，已生惡令滅，未生善令生，已生善令增長。四神足，四如意足，欲，念，勤，慧，。修四念處，對治四顛倒。修四生處，止惡行善，修四神足，可得神通。加行道，五根五力，信，進，念，定，慧，五根堅固，發生五種不壞力量，使五根功德，如說實現。七菩提分，七覺支，念，擇，法，精進，喜，輕安，定，捨。能調和昏沉散亂，使定慧平均，趨入正道。見道，八正道，正見，正語，正思維，正命，正精進，正念，正定，超離一切執著偏計。修道，於自心明體，毫不散亂，以上四種為有學道，無學道，位斷三界，煩惱俱淨，究竟真理，無法可修。觀自在菩薩於此觀照，逐次趨入具足般若波羅密多深妙行，而得般若波羅密多果。十地，依梵網經為體性平等地，體性善慧地，體性光明地，體性爾燄地，體性慧照地，體性華光地，體性滿足地，體性佛吼地，體性華嚴地，體性入佛界地。華嚴經判位，為歡喜地，離垢地，發光地，燄慧地，難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，金剛地，以上十地名稱皆趨入般若波羅密多應經之程序，而逐次成就之定名，至十地與佛幾等，故謂之等覺。

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