呂昌明的部落格

晚上，休息，平版電腦，地藏菩薩，地藏經唱頌，人生如夢，有求皆苦，天三門，地四戶，雨水過後，午時出門，遭遇劫難，願亡者輪迴轉世，投生善趣，念地藏經，供養菩薩，生生世世，不歷刀兵劫，南無地藏王菩薩，，，

嫁禍台灣，冰凍兩岸關係，中國對付美國與菲律賓，才能沒有後顧之憂，一石二鳥，這是我看見的，菲律賓的美國海軍，争奪南海霸權，台灣已經下課了！

激化與對立，一開始，從傅冬菊拜見周恩來開始，台灣領導人就輸了整盤棋。

深海潛龍，太平島真的這麼重要嗎？

日本，在風水二黑的所在地，鬼魂，惡魔會奪舍，農曆三月後，八白星，交會二黑，五黃，還有四綠，風魔星，厲鬼會附在手機裡，躲在房間床鋪下，地基主，保護不了你，右手邊，白虎位，讓手機唱地藏經卷下，深夜裡，全家受到佛法的保護。

皈依，手機，地藏經，我寫了很多文章，連貫其文，風水的玄空飛星，難解之數，風行鬼氣，宅行死運，二黑，五黃，八白，四綠，最近大家的家裡都很陰涼，2584恐怕六塊板，持續，可以看看臨終囧事，睡在床上，用新買的手機，放在請來的地藏經上面，佛光山師父唱的地藏經，YouTube有，擺在自己的右手邊，深夜唱，驅鬼，驅風邪，驅死魔，農曆三月快到了，眾生乘苦輪，輾轉相為害，皈敬地藏者，皆住忍慈心，傍晚時，風就會開始陰涼，家裡的臥房，床底下，有很髒的東西，在伺機而動，手機發生意外，壞掉，不是偶然，我不想看見奪舍的事情發生，降妖伏魔，全靠皈依三寶，靠教主地藏菩薩，地藏經下卷有降妖伏魔之力，須要靠師父唱頌，佛法慈悲，猶順天理.

救生為念，普天萬物，無不以求生為首要，飛禽，走獸亦各有命，何獨不然，祇以人有冥頑，輒予摧殘，或取於自娛，或留供使役，甚者，食肉寢皮，至殘至酷，是以佛教信眾，本乎悲天憫人之懷，往往有放生之舉，無非就已擒或獵物，還其生機耳！

生命可貴，不可自殺，欲界，人道投生入胎狀況，當父母交會之時，中陰身争相入胎，何謂中陰身，人有三陰，靈魂入於母胎謂之初陰，由出世而至未死，謂之後陰，中陰身者，死後未投胎，謂之中陰身，世界人類有三十餘億，當父母交會之時，中陰身争入胎之數量，亦在三十餘億之多，中陰身若愛於父方，則對母方有争風妒忌之心，靈魂從母胎入，女精包男精而得女身，若中陰身愛母方，則對男方起争風吃醋之意，靈魂從父精入包母精而得男身，所以男始抱母，女始背母而生外向，中陰身何以入胎，為因参加交會，我輩成佛人要超出三界，若於中陰身遇著交會之時，必須將之看破想，看空，外道謂之斷欲捨欲，羅漢菩薩謂之離欲，最上乘者，不斷不取，即不斷淫怒癡，亦不與俱，看破放下，匯歸自性，不致入胎，因能看破放下而觀照自性，則入於佛法界，無虞入胎矣。争胎者三十餘億，入圍者亦有十億之數，男性射精，每一中陰身附一精蟲，總在十億以上，女性輸卵管，兩個孔道，分別排卵，精虫流到不排卵方面，永不成孕。

敬禮具德上師，大乘皈依，須知父母之恩深重如海，此生有父母，推至過去多生累劫多少父母，難以數計，彼諸六道一切眾生，何一非過去父母，今為苦火迫燒，不為救度，於心何安。

以天界論，初享天福，身具光明，且有香常如英年，欲衣得衣，思食得食，宮殿隨身，天女助樂，一旦天福享盡，五衰相現，眼見終墮落之處，而不能制止，種種苦惱，追悔不及。隨惡業墮於三途。

敬禮金剛上師貢噶佛爺，經云：人身難得，佛法難聞，吾人生於娑婆世界，具足暇滿人身，已屬難得。復生於有佛法僧住世之中國，尤覺難得，應如何珍重此身，勤修佛法，期得解脫，方不辜負此身。

因明空故，一切無明皆除，無明既除，因無明而生十二因緣所種生死輪迴亦除，而得究竟，苟於此勝義不能了解，任何方便不能將苦根剷盡，是般若定，是空定，無相定，無緣定，幻化定，是真實不虛，倘能一切皆空，除苦亦假，未趨入般若波羅密多固苦，得究竟後，苦自除盡，故除苦是真實不虛。資糧道，四念處，四正見，加行道，五根五力四神足，見道到七菩提分，修道從二地到至十地圓滿，四道圓滿，進而菩提，菩提娑哈，為無修道，十地圓滿，自凡夫地起，凡夫資糧，加行，念慧，續地，因緣慧，見道，已定地，地即定意，修道，自二地至十地，皆深妙行之應經程序。

無論根性上，色相上，均非實在，是如夢如幻之顯現，但眾生根本執著有我，外道更特別執著說身內有我，活說我大，身大，或說遍滿一切，種種執著，如從龍樹菩薩中觀論，於有上觀察無我，通達人無我，法無我，知一切法，都是空之本性，了解人法無我，一切是空，修深般若，於定中知一切皆幻化，雖見種種顯現，無非是空，仔細觀察，不起妄念，從空上入定，體認空性，於是輪迴空，四諦空，智慧亦空，無一實在，故得亦無不得更無，菩提薩埵，以觀察了解，故無罣礙。

苦集滅道，集為苦之因，苦為集之果，滅為道之果，道為滅之因，眾生在三界火宅中所受之苦，如生病，此病從無明煩惱貪瞋痴積集而成，故集為苦因，要解決苦之方便，須從貪瞋痴下手，故修道以對治苦病，修道能使離苦得樂，如服藥，對症下藥，病苦消滅，病苦即已消滅，即快樂，此是滅之意義。

即知一切法空，無非在空中顯現，宛如幻花，種種色相看似去真，實在無有，故曰：無相，但是溼是水，光明是火，堅硬是地，明明實有，如何觀空，譬如火一見便知其為火，是火之相，光明是相之性，燃起來是相之根，安其名曰：火凡一切物有相，有性，有根，有名，雖明相性與根之關係，如何是空？如火有熱有光，知為火矣。

色不異空，空不異色，為何重複再說，因為眾生執有墮在輪迴生死，故說色即是空，以破執有，小乘執空，墮在涅槃，故又說空即是色，以破執有，有外道執空，如火燃時是有，，火滅時是空，故佛說不是離空有色，離色有空，火之體性，不異空色，為破外道故，說色不異空，又有毘婆薩教執有，說身體是頭手足合成，頭為眼耳舌合成，眼有極細微物質組成，佛破其執，說空不異色，一切法本來無生，從空體性如幻顯現，在顯現上，當體即空，色蘊即明，受想行識亦復是空。