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孫子看天下，諸法由因緣生，歷觀古今禍福之證，皆有由緣.言因緣者，此有故彼有，此生故彼生，大乘稻芊經.有為諸法從因緣而生，譬如由於擊鼓而發聲.清淨道論，說見清淨品. 譬如父子，父生故名為子，生子故名為父，大智度論卷三十一. 不住自性，諸法雖生，不住自性，是故無性，如嬰兒定住自性者，終不作手足並行乃至老年.諸法因緣故生：一切諸法，因緣故生，因緣故滅.大般涅槃經.

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孫子看天下，因緣相假，前後相生，因也，現相助成，緣也.諸法要因緣相假，然後成立.維摩詰經佛國品.
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孫子看天下，諸行無常，觀五陰無我，無我所，是名為空.大智度論卷五. 非別有真主宰，諸法皆從緣生耳，無別有真主宰之者，故無我也.維摩詰經佛國品.
不自在故無我，一切法皆屬因緣，屬因緣故不自在，不自在故無我，我相不可得故.大智度論卷二十二.
生命與身體
生命與身體，苦受與樂受，只是一心相應，剎那迅速而滅，縱使存續了八萬四千小劫的諸天，也不得二心存於一起.清淨道論，説道非道智見品.
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孫子看天下，我執若芭蕉，不解空無我，信願皆不實，由他信心生，可由不信，我執若芭蕉，安可做梁柱，堂殿功未完，不風雨而傾. 宗喀巴顯密修行次第科頌.
（ 我） 是虛妄之根本，迷人自貪存日虛榮虛利，此乃有中之空也，又貪歿後虛名虛利，此乃空中之空也，皆由自執為我不悟.（ 我） 是虛妄幻累之根本，熟能思之？法藏碎金錄.
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孫子看天下，諸行無常，諸行無常，是生滅法，一些事物都處在生起，變異，壞滅的遷轉身世界中，沒有恆常的存在.大般泥沅經卷下.
水流不常滿，火盛不久燃，日出須臾沒，月滿已復缺.尊榮豪貴者，無常復過是.罪業報應經.
一切行無常，生者必有盡，不生則不死.
眾生貴賤不足，一切眾生，貴賤不足，雖有尊貴，而為惡者，猶名下賤，若卑鄙人，能為善事，便為豪貴，摩登女經. 
人心平等，天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，涅槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無爭，五燈會元卷十二.
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孫子看天下，因果相續，一切法，各各為因，各各為果，是名因果相.大智度論，卷三十一.
果不俱因，因因而果，因因而果，因不昔滅., 物不遷論.
從微至著，因果相承，從微至著，通名為漸.華嚴一乘教義分齊章卷一.
因果有知，欲知過去因者，見其現在果，欲知未來果者，見其現在因.因果經.
諸報從業起，一切諸報，皆從業起，一切諸果，皆從因起，一切諸業，皆從習起.華嚴經，入法界品.
已作不失，已作不失，未作不得.瑜伽師地論.
橘子因橘而生，譬如橘子因橘而生，從醋而甜，人為橘故，種植是子，是子根莖花葉生果皆悉不醋，時到果熟，醋味則發，如是醋味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣，身口意業，亦復如是！優婆塞戒經，雜品.